索引号
题材分类 旅游服务
发布机构
发布时间
文号
公开方式 主动公开

顺庆区旅游资源概况

2015-11-30 16:00 点击:

顺庆区位于四川盆地东北部,嘉陵江中游西岸,是南充市的政治、经济、文化中心,素有“绸都”、“果城”等美誉,是全国优秀旅游城市,成渝经济圈第三城,省级历史文化名城,全省统筹城乡发展试点区,辖18个乡镇,11个街道办事处,幅员面积555.5平方公里,常住人口70.5万。

风光旖旎、人杰地灵、商贸繁荣、交通便利。嘉陵江边的璀璨明珠—顺庆,正以更加开放开明的姿态,焕发出崭新的魅力。

国家级4A级景区——西山风景区,林木葱茏,历史文化底蕴深厚。“城市绿肺”——北湖公园,波光潋滟,鸟语花香。长江上游最大支流——千里嘉陵江,百折千回,清澈见底。佛教圣地——清泉寺,暮鼓晨钟,香火鼎盛。顺庆,山在城中,城在水中,既坐拥都市繁华,又尽享田园风光。顺庆,钟灵毓秀之地,马踏飞燕之城,宜居宜业之都。

顺庆自古为商埠重镇,是川东北最大的物资集散地和金融中心。五星商圈货通南北,西门市场物流东西,模范街上车水马龙,北湖广场人头攒动。顺庆,商贾云集之高地,物流配送之中心。

商贸服务业发达,社会消费品零售总额位居全省前列。川东北汽车贸易中心已成规模,家乐福、大润发、保利等国际知名企业纷至沓来,川东北中央商务区格局已经形成。以潆华工业集中区为载体,以新型建材、机械汽配、精密电子等为主导产业的新型工业蓬勃发展,坚持“服务城市、致富农民”的特色农业发展之路,农民产业园模式享誉全国,城郊型农业日臻成熟。

西接蜀都、东向鄂楚、北引三秦、南连巴渝;达成铁路、兰渝铁路穿境而过;沪蓉、南渝、南广、南梁、广南、南巴等高速公路交汇于此;国道纵横南北,省道贯穿东西;南充新机场,嘉陵江航道,天堑变通途。顺庆,川东北之重镇,成渝交通之枢纽。

辖区拥有西华师范大学、川北医学院、西南石油大学等7所高校,18所中等专业学校和5所国、省级示范中学,三甲医院2所,莘莘学子和科研人员达20万众,其规模和数量仅次于成都。体育事业蒸蒸日上,先后涌现出了张山、贾童、曹逸飞等世界冠军。顺庆,群贤毕至之都,精英荟萃之城。

顺庆在宋朝即“繁盛冠东川”。服务发达,配套完善,门类齐全。区内星级宾馆林立,美食香飘长廊。川北凉粉被授予中华名小吃、四川餐饮名店等荣誉。形成了金泉街、驻春路、滨江路和阳光威尼斯等美食餐饮民俗文化特色街区。

自汉高祖设安汉县至今,顺庆已有2200余年的历史,既被誉为“三国文化之源”,又有享誉千年的丝绸文化;既被誉为“忠义之邦”、“将帅故里”,又有异彩纷呈的民俗文化。悠悠千载之顺庆,人文荟萃、英雄辈出,文化底蕴何其深厚!

“三国文化”享誉世界。陈寿的《三国志》被学界公认为三国文化的源头。顺庆,是陈寿的故乡,西山万卷楼是他当年修身、读书、治学之所。正是顺庆的山水灵气,练就了陈寿秉笔直书、博闻卓识的史家风范;也正是顺庆的人文渊源,开启了博大精深、影响深远的三国文化。

“巴蜀人文胜地,秦汉丝锦名邦”。南充丝绸,独树一帜,历经千载,蜚声海外,是西部唯一的“中国绸都”,全国四大蚕桑生产基地和丝绸生产、出口基地之一。

顺庆地灵人杰,自古不乏仁人志士。张澜、罗瑞卿成长于斯,彪炳史册;朱德、胡耀邦、吴玉章、刘伯承的名字镌刻着顺庆不可磨灭的红色记忆;顺泸起义、“保路运动”鉴证着顺庆引以为傲的革命荣光。

顺庆乃巴蜀文化交汇地,亦受中原文化、荆楚文化影响,西周有“巴渝舞”初呈,先秦有“傩戏”之早熟,汉代有“角抵戏”传世,明代有“灯戏”之鼎盛。本地乡土先后有川剧、曲剧、皮影、大木偶诸艺产生,外地外埠有京剧、话剧、杂技、歌舞戏陆续传入。顺庆民俗,异彩纷呈,内涵丰富,千年传承。

春华秋实,岁月如歌;江水滔滔,潮涌顺庆。近年来,按照“强三优二特一”的产业发展思路和“东进南改西统北拓”的城市发展战略,产业结构不断优化,经济实力不断增强,城市面貌日新月异,一个充满活力、激情四溢的顺庆正阔步向前,涅槃腾飞。

大力实施城市发展战略,拥江东进建生态之城,南改旧城建特色街区,西统城乡建城市后花园,北拓空间建北部新城,一座百万人口的特大城市正在崛起。

忆往昔,峥嵘岁月稠。千里嘉陵,孕育了无数仁人志士、英雄豪杰,创造了灿烂辉煌的历史文化。看今朝,百舸争流。顺庆儿女扬改革之风帆,乘风破浪,励精图治,正奋进在川东北区域中心城市核心区建设的征途上。展未来,挥毫绘蓝图。承深厚之文化,携山水之灵气,集无限之商机,一个经济实力强、服务功能优、环境形象美、和谐程度高的新顺庆正在崛起,嘉陵江畔的璀璨明珠必将大放异彩!

第一章  自然旅游资源

1.山峦寨堡

顺庆之地少奇山异水,多有浅丘。但少数乡镇境内耸峙着相对雄伟的丘陵,民间常将其称为山或寨。可供旅游开发的有7处。

西山:位于城市西缘。为剑山山脉,自北向南,进入我市后,分出的一支太霄山脉交替绵延10余里而成,包括紫霞山、栖乐山、火凤山、石柱山、果山、二郎庙山、插旗山、总真山等,石柱山是诸峰山巅,最高海拔480.7米,历史上以栖乐山著称,因处城西,今习惯称之为西山。

西山现还留有汉代崖墓群、陈寿万卷楼遗址、袁天刚和李淳风遗址、太史任瀚墓及《读易记》石刻,黄辉笔迹,金泉井,宰辅(陈以勤、陈于陛)墓,赛云台摩崖造像及牌坊湾石刻、顺泸起义战场遗址、紫霞亭等景观。南充古八景中的“果山秋色”、“金泉夜月”、“栖乐灵池”之景也在其内。

西山现已辟为省级旅游风景区,其景区范围为:东以西河西崖为界;南以城市规划区道路边缘为界;西以狮子石、大小何家沟、苍子沟、任家口、李坟嘴为界;北以秦家沟、张家沟、麻柳树桥、明家河为界。总面积11.92平方公里,外围保护范围28.96平方公里。

果山:在市区西,西河西侧,石柱山南侧,下临金泉山。旧史志称其一峰突起,兀然孤秀。早年,山上多种广柑(时称黄果)。每当秋天来临,温山黄果成熟,黄橙橙一片,在阳光照耀下,金光闪闪,十分壮观艳丽,真有“满树黄柑满树金”之感,故有“果山秋色”之名,为南充八景之一。唐朝时期,改县为州,因山而名“果州”。

总真山:在南充市区西五里,插旗山西、金泉山南。嘉庆《南充县志》记载:“山势巍峨,峰峦突兀,环山皆拱,面峙若屏”。传说旧时曾有一日,狂风大作,倾盆大雨,忽有一石自天外飞来,风停雨住后,人们前往探视,见飞来之石竟是一尊凤音像,于是人们便在此修建庵寺,四时崇拜。据说此像甚为灵验,凡诚心祷靠,无不应验。明代左春坊左司直,著名才子任瀚曾在此地读书习文。

金泉山:在南充市区西约一公里果山下,北倚果山,东南绕大石壁,下临会仙溪,与乌龟山、宝台山相对,即今四川蚕桑校背后,面对西溪。

传说金泉山为唐时仙女谢自然修炼之处,旧时山上塑有仙女飞升石像。金泉山上有金泉井,传说为道人李淳风埋地之金钗变化而成,有“金泉夜月”,为南充八景之一。金泉山右侧,有一山洞名朝阳洞,相传为仙姑谢自然修炼栖真之所。春洞口东向,因而得名。在赛云台壁上,保存着唐宋以来的大量题刻,佛像群岩刻是其中之一。

青龙山:位于城区西北郊华凤镇境内,与潆溪镇、新复乡交界,距市区仅5公里,乡级公路可通达山腰。其山海拔476.3米,面积约3000亩,已栽植各类果树近千亩。另有少许宗教、民俗资源可供综合利用。可开发为城市近郊集观光、休闲、度假为一体的旅游小区。

舞凤山:位于城区北郊华凤镇境内,与舞凤镇交界,面积约1500亩。因“势如彩凤回翔”而得名。山上旧时建有舞凤寺、文昌宫等,今均毁无存。1991年3月30日重建的文昌宫开光。现有建筑面积约700平方米,已成为南充近郊著名的道教胜地。顶建有道教活动场所及旅游配套设施,共约1000多平方米。其山东边为新兴工业区、邻火车站,已丧失旅游发展空间,仅余北部山峦可作后期开发用地。

清泉山:位于区舞凤镇嘉陵江西崖,距市区约三公里。山上宋代曾建有“清泉院”,元代毁于火,明万历初重修,据《清泉寺万历重建碑记》载:重建之清泉寺,“林宇峻起,檐阿华彩,丹青塑像,炳炳可观”。今日所见寺庙为清代建筑。清泉寺原由前殿、大雄殿和厢房组成,此外,还有戏楼、西竺茅庵等附属建筑。“文革”中,戏楼及前殿、古厢房、西竺庵被拆,仅存大雄殿及左厢房。如今此山已发展成为南充近郊的“佛教圣地”。现又增建了殿宇数间,并于山右侧重建“西竺寺”,从而初步形成了其独特的、以宗教文化为主体的人文景观。

老君山:位于北部芦溪镇南,距市区约20公里,占地面积1000亩,周边绿化山地5000余亩。其山左右环抱自然形成阴阳双鱼太极图形,而双峰耸峙,恰如鱼眼,自古以来为道教胜地,全真教派大师丘处机曾在此山留驻传道。现建有道教设施约2500平方米,为区内最大的道教活动场所。山南紧邻万福桥水库,可综合开发利用。

九岭山:位于本区北部双桥镇及龙桂乡境内,由九座山峦连绵组成,距镇中心5公里,与南部、西充连界,海拔454米。其山有大雄宝殿、观音殿、各类佛像,古道遗址,清石寨门等诸多历史人文遗迹。现为全区较大的林区,总面积为500余亩。相邻双桥镇老街,有大磨湾改土还林生态景观,可综合开发建设。

四方寨:原名“四方山仁义寨”,位于顺庆区同仁乡,距市区约20公里,海拔507.7米,面积约5平方公里。四方寨建于明末年间,大西王张献忠亲率二十余万将士抵抗明朝官军的山寨。张献忠传令将士开石建寨,修东西南北四条石梯经道通达山顶,四方各置两个炮台,共架八门铁铸牛耳大炮,屯足兵器粮草。张献忠命名为“四方山仁义寨”,简称四方寨。清嘉庆四年,建有四块大青石板围造的张献忠纪念碑,现仍伫立高山顶。寨中现有一水库—长远沟水库,面积近百亩,蓄水10万余立方。其山至今留传有诸多民间故事、传说与历史遗迹。相邻有共兴乡鹤泉沟。

铜钵山:位于北部辉景乡境内,与灯台乡交界,海拔467.2,占地近千亩。距市区约30公里,潆盘路通达辉景乡。其山距场镇约4公里,有乡级公路连接。山上清代建有铜钵寺,《县志》记有诗赞。可资旅游开发。

2.江河库渠

顺庆之地虽山不称奇,然水可谓富。东有嘉陵江自北而南,西有西河环抱城区。加之升钟水渠网络有成,大小库堰星落棋布,尽可深度挖潜,综合利用。可供开发或配套的主要有6项。

嘉陵江:为长江重要的第二大支流,发源于陕南,蜿蜒千里,流经南充市的七县区,由重庆汇入长江。嘉陵江中游流经顺庆,环绕市区东侧。这一流经段的嘉陵江水,大多曲折幽长,并刻蚀在红色地层中,形成了大片的菌形河曲,素以“九典回肠”著称,有“早发青居,晚歇青居”之说。为区内主要的江河旅游资源。

西河:自北而南流经新复、华凤、新建等乡镇,环绕城区西北部,在城区最南端流入嘉陵江。西河为重要的江河旅游资源,由新复乡至华凤镇一段,全长约20公里,平均水深约8米,水面宽约50米,沿岸绿树成荫,可为自然观光开发;华凤镇至入江口一段,因紧邻城市,可纳入城市建设作总体规划。

万福桥水库:位于芦溪镇老君山南,面积约900亩。山光水色,相映成景,为重要的水上旅游资源。

龙神院水库:位于金台镇南,距市区约15公里,面积约150亩。可作市区-老君山与万福桥水库的联接点开发。

桂花水库:位于北部桂花乡境内,在顺庆北端的最高位置,距市区约40公里。始建于二十世纪七十年代,淹没了七、八、九三个村的田土,蓄水50多万立方米,面积约900亩,周边山地植被良好,为远期开发资源。

升钟水库:全区境内干、支渠全长约760公里。潆溪镇与邻近乡镇,可将其作旅游资源开发的配套设施加以利用,分段开辟旅游便道并建休息、观景设施。

3.沟泉山林

顺庆区内自然植被条件较差,因而,对少数乡镇内所拥有的林区沟泉,则更应善加利用。目前可供规划开发的有5处。

鹤泉沟:又名百鹤林区,位于北部共兴乡龙角寨林区,距市区约15公里,南(充)-西(充)路(国道212线)通达共兴乡,有乡级公路联接景区。该处两丘夹峙,间有山泉,岭上有650余亩柏树林,常年栖息成群鹤鹭。森林覆盖率达90%。若善加培育并精心规划,可为近、中期开发建设的重要资源。

九岭山林区:面积广阔,植被良好。现有少量游客前往。为中、远期重要资源。

金台山云台山林区:位于金台镇境内,面积约1000亩。为中、远期重要资源。

新复乡梨树林:位于新复乡境内,面积近2000亩。近期开发可见成效。

元宝山:位于舞凤镇,面积约200亩,树木茂密,可作远期资源。

大磨湾:位于双桥镇以北,与西充岱林交界,俗称大锣坝,距镇中心2公里,树林茂密,山势连绵起伏,数千亩常年青翠玉滴的翠柏包裹大小山峰,其间柑、桔林交相掩映,鸟语不绝;万顷良田,绿波翻滚;山下碧波如境的溪河,绿林掩映。

第二章  历史文化资源

1.文保单位

顺庆区历史文化资源中,文物保护单位共有15余处,其中大多具有旅游开发价值。

张澜纪念馆:全国省级文物保护单位。位于市区建华职中内。其房舍为清代穿斗木结构小青瓦房,面积438平方米。内设张澜先生生平事迹展,共展出革命文物及藏品200件。

纪念室的大门门楣上,悬挂着一块生漆木匾,上刻胡耀邦亲笔题字“张澜纪念室”。右室(原张澜办公室)陈列着张澜生前活动照片、他的部分著作及纪念张澜的报刊文章。左室系张澜的卧室,现已复原,陈列有他用过的木床、书柜、几案等。陈列室是将三圣宫的前殿和正殿改装的。陈列室正门厅侧是“建华园”,占地200多平方米,中央竖立着张澜玻璃钢半身胸像。

奎阁:省级文物保护单位。位于果山公园内。清代建筑,又名“奎光阁”、“魁星楼”,系清嘉庆十一年(1807)南充知县王衍庆倡建的一座砖、石、木混合结构八方形、三重檐楼阁,通高27米,面积138平方米。阁基为须弥座,高2米,边长4.7、直径11米。阁身第一层高5.6米,正中供魁星像。大门面向西南方,门前有入奎阁的石质“垂带踏道”。门上楹联为“百尺琼楼高望果州甲第,一只彩笔大书嘉水文章”,横批是“文明主宰”。意为“魁星点斗”。第二层高4.4米,供俸神像若干尊。第三层高八米,为钟楼,每天早、午、晚三次击钟,为人们报时,通知人们作息。原钟已毁,现存的一口大铜钟,为民国十七年(1928)所补铸。原在每层楼阁的转角处各系一铜铃,共24个,微风吹动,铜铃发出叮当的响声,悠扬婉转。阁顶为定珠顶,高1米。至今除神像、铜铃无存外,余皆完好。

南充解放纪念碑:位于南充果山公园内。原为螺旋式木塔。民国13年(1924年)改建成石碑。1927年由驻军师长修建。抗战胜利后,改为抗日阵亡将士纪念碑。二十世纪五十年代初,南充和平解放,改为现名至今。1983年公布为市级文保单位,现为省级文物保护单位。

罗瑞卿故居:省级文物保护单位。位于城区北郊舞凤镇清泉坝村。距市中心5公里,现有专线旅游公交车。1986年建园开放。故居前立有将军半身铜像,胡耀邦题写故居匾额。故居占地面积约8亩,后有发展预留地约10亩。现同为四川省爱国主义教育基地、四川省青少年德育教育基地。是“将帅名人故里游”专线上的重要参观点。

故居坐西向东,紧靠嘉陵江,建于光绪年间(1875-1908),是一座穿斗式木结构建筑的三合院青瓦平房。三开间,正房两边均有厢房。正房面阔15.6米、进深8.9米,面积为138.84平方米。南北厢房面阔各15.6米,进深各4.6米,面积为143.52平方米。总面积为282.36平方米。除堂屋共用外,其余房屋由罗瑞卿的父亲及其叔父平均分占,各分得住房六间,面积114.48平方米。故居保存完好,西边文物陈列室,陈列面积168平方米。内有将军生前的珍贵实物及文史图片百余件,东侧正房、厢房有名家书画200余幅,党和国家领导人题词等。1983年3月8日公布为市级文物保护单位。

顺泸起义遗址:在南充市果山公园内,有面积500平方米。1983年3月8日南充市政府公布为市级文保单位,1988年在公园内另建立“顺庆起义”纪念室,1989年5月1日落成,吴作人先生题写室名。室内展线48.5米,分起义领导简介、准备、经过、保卫战及转战五个部分。1995年6月15日,遗址为顺庆区政府重新公布为文保单位。

朱德读书室:为顺庆府中旧址,在大北街南充市二中内,始建于清时,现仅存一教室,1906-1907年,少年朱德在此读书。教室位于校礼堂主席台左侧,为悬山式屋顶,穿逗结构,小青瓦房,长15米,宽8米,前有檐廊,面积120平方米。文革时教室一度改为教员宿舍,至今按原样保存完好。1983年3月8日,公布为市级文物保护单位。是“将帅名人故里游”专线上的另一参观点。尚未正式对外开放。

文庙:旧称“孔庙”,又名“圣庙”。南充原有两座文庙,一为府庙,一为县庙。县庙在果山公园内,现存文庙即府庙,在南充市黉墙街。

府庙始建于宋代庆历年间(1041-1048),明洪武九年(1376)重建,嘉靖二十二年(1543)知府朱  补修,后毁于火。清康熙十年(1671)知府李圣民重修,以后屡经培修。民国初废府,府庙亦同时废祀。民国九年(1920)县文庙从果山公园移祀于此。

文庙大成殿,面阔五间28.28米、进深18.7米,共有面积538.56平方米。单檐歇山式屋顶、叠梁结构,殿内墙壁全部被轴承厂改造,但整个屋架基本完成,清代建筑风格尚存。1983年3月8日,公布为市级文物保护单位。原址位于市区轴承厂内,多年作工厂设施使用,未能得到良好的保护与利用。现已正式申报异地迁建。

东汉崖穴:市级文物保护单位。位于西山风景区栖乐山南侧,共有近百座,为东汉时凿造。崖墓形制差异不大,均有墓门、墓道、墓室,墓室内有左、右棺台,有的墓壁有龛。墓顶形制有平顶、卷棚顶、穹隆顶等。墓室一般长3.3米,宽2.4米,顶高2米左右。墓室分布为多到5-6室相连,少的只有一室。崖墓群因年长月久,无随葬品遗存,但它为我们了解古代南充先民们的葬制提供了实物资料。

万卷楼遗址:在城西果山上,省蚕丝学校内,为陈寿少时读书的地方。建于何时,无以考证。楼倚岩而建,飞檐斗拱,金碧辉煌,殿宇宏敞。为三重檐木石结构,共三层。一层为游人憩息之所,题咏满壁;二层为藏书楼;三层是陈寿塑像。大概是唐时为纪念陈寿而重修的。“大跃进”期间(1959年大办“公共食堂”),被拆除,现仅存遗址。1983年,公布为市级文物保护单位。

赛云台摩崖造像:位于南充市城西1公里的金泉山岩壁上,共有两龛菩萨像。一龛系卧佛;另一龛是摩崖造像群,均系清代石刻艺术。

卧像龛,龛长1.2、高0.8、深0.3米。龛内雕刻弥勒佛一尊。身长1.05、宽0.6米。佛像头南脚北,面东背西,大腹便便,身披袈裟,袒露胸怀,右手垂放于头首之下,左手置于膝盖上,侧身静卧,似睡非睡。

佛像通体比例适度,线条简朴,衣纹褶绉刀笔勾勒,逼真而流畅,造型优美,形象生动,栩栩如生。

同治年间修“睡佛殿”,弥佛静卧殿中,民国已毁。

与卧佛紧紧相连的西面岩壁上有摩崖造像群一龛,龛高2、宽1.8、深0.2米。龛分上下两层,上层雕刻菩萨像二十尊,形态各异,均地排列成四排。下层雕刻菩萨像一尊,高0.8米,右手高举,手心向上;左手下垂,掌心向下,箕踞而坐,两腿分开成八字形,态势威严雄壮。龛内上方有石刻,云烟缭绕,更加强了菩萨的威严气概。今尚能依稀可辨。

整个摩崖造像群,现剥蚀较为严重,人物雕刻艺术有一定的研究价值。1983年3月8日公布为市级文物保护单位。

“万家生佛”石刻:区级文物保护单位。位于西山风景区内金泉山上。刻于明代,为“诗书双绝”的黄辉手迹。

莲池庵:区级文物保护单位。位于华凤镇白土坝村南西溪河。此庵为明朝嘉靖进士尚德恒修建于明万历年间,清乾隆年间重修。尚德恒,南充人,明嘉靖三十五年进士,曾官湖北麻城知县,后任江西按察副使。万历间辞官返乡,在白土坝建莲花池庵,死后葬于白土坝。万历八年,内阁辅臣陈于陛回乡为父陈以勤贺七十寿辰,曾在此庵暂住。清初,庵庙已残破不堪。康熙年间曾予补修,并有罗为赓《莲花池庵小引》记事。乾隆年间再度修缮。民国初,南充县知事李良俊曾将此庵送予光绪进士王荃善,为其念佛坐禅之所。今存。该庵系由前殿、正殿和左右配殿组成封闭性的四合院。正殿系悬山式屋顶,施小青瓦,穿斗抬梁结构,彻上明造,前檐廊施卷棚顶,面阔五间20米、进深11.3米。总建筑面积538.6平方米,占地面积1116平方米。已有200多年历史。庵堂用材粗大,修建技术高,保护较好。1995年6月15日,公布为文物保护单位。

“抗战到底”石刻:市级文物保护单位。位于东南城区川主街老城墙。明古城小南门洞东侧的旧城墙上,镌刻于1938年,约4平方米,为一左姓巡官所书。城墙6.5米厚,高3.8米。此四字为真书,阴刻,字经1.7米。为今顺庆区唯一的古城墙遗址。

川北行署办公厅旧址:省级文物保护单位。位于四川师院内,为两层砖木结构小楼房。1950年初落成,同年3月南充市建立,直辖川北行署,为当年川北行署主任胡耀邦办公地。旧址由川北行署办公楼及楼后的川北行署礼堂组成。办公楼由主楼、东西配楼组成“品”字形建筑,主楼为一楼一底中西结合式砖木结构建筑。面阔五间26米,进深17.3米,脊高10米,檐高8米,青砖檐柱,柱径0.7米,建筑面积755平方米。楼后为石砌崖坎,左右皆为石梯,正前方有花台、水池。楼左右亦有小花圃,楼四周香樟树挺立,环境幽雅。1953年,四川师范学院迁入,为院党委办公楼。至今仍由川师院保护管理。1987年公布为市级文物保护单位。

西桥:据《新修南充县志》记载:西桥始建于南宋嘉定年间(1208-1223),到明嘉靖初年桥圮,明万历六年(1578),大学士陈以勤向上游移迁20余丈复修,改名“广恩桥”,清乾隆十九年(1754)桥垮,岳池同学刘桩元又募捐复修,更名为“西溪桥”,亦称“西桥”。后因洪水冲垮,嘉庆十二年(1807),顺庆知府黄润之、纪荫田,南充知县袁凤荪等人又捐资倡建,取名“永安桥”,为永远平安之意。因桥在城西的西溪河上,人们仍沿旧名呼之为“西桥”。西桥由七个券拱组成的青石桥,长120米,宽10.4米,两边有石栏杆,横跨西溪河。1983年3月8日公布为市级文保单位。

2.馆藏文物

顺庆区文物管理所内收藏有自50年代以来发掘出土、从民间征集与接受张澜、陈璞园、王念孙、张静虚等个人捐赠的文物,共180余种,550余件。其中国家一、二级文物15件,三级文物132件。其起止年代自战国至民国年间。可建馆陈列,裨益旅游。

另外,在张澜纪念室、罗瑞卿故居分别有馆藏文物193件、324件,其中等级文物分别为35件、65件。

3.寺院庙堂

顺庆区内天主、基督、伊斯兰、佛、道5教俱全,各有活动场所。可开辟专题旅游的重点项目共有8处。

天主堂:位于市区大北街。为区内天主教主要活动场所。占地面积7141平方米。有钟楼、礼拜厅、教士楼及附属房舍。礼拜厅为砖木结构,穹隆顶,宽15.6米,进深19.6米,通高11.4米。钟楼与礼拜厅为宝盖形屋顶,高15米。土混结构,为中西结合式建筑。清朝乾隆十一年(1746年),天主教便传入南充,法国传教士在上渡口设立教堂进行传教活动。1899年,法籍神甫李若毖于同年购仪凤街常家院子(现南充市第三人民医院)作教学,1899年又买大北门谢家祠堂正式建立教堂,即现天主堂。1966年6月,被查抄。1972年被占用。1979年恢复宗教活动。1981年拨款培修。到2000年增扩建筑面积为3600平方米。

福音堂:位于市区大东街。为区内基督教重要活动场所。福音堂由礼拜堂、庭院及附属建筑等组成,占地面积1613平方米,建筑面积634.64平方米。整个福音堂的建筑以黑色为基调,白墙黑柱,为中式穿斗木结构青瓦平房结构,主房为青瓦二层楼,因年久失修,现改为平房,整个建筑构成不规则的“厂”字图形,有屋七幢,22间房。礼拜堂为小青瓦重檐悬山式屋项,宽21.1米,进深11.4米,通高18米,檐柱高5米。堂中共有十根黑色大木柱,在教堂黑柱顶上,每两柱间有两块刻有中文字的花纹图案,正面为图案,背面为汉字的木雕,共8块,其中一块可认清是“寿”字的花纹图案,余图不详,现已不知其具体意义。圣台面对教徒的圣桌前刻有“信望爱”三字,桌上放着一个金色的十字架。上方墙上有“以马内利”四字。圣台前方的台顶上,挂有长3米,宽1米的“天地主宰”四字大匾,两旁柱上有对联。福音堂始建于清光绪二十二年(1896),由英国传教士易心传来南六年后建。教学为购买房,又在原址建部分房组成。至光绪三十一年(1905)建成现有规模。至今保存完好。1951年3月,小北街福音堂和小西街福音医社房产由川北卫生厅接管。大东街礼拜堂为教会活动场所,宗教活动照常进行。1966年6月,“文革”时被查抄。1980年宗教活动恢复。1983年教堂修缮。并收回部分财产。1996年扩建了礼拜堂。现福音堂内建筑古朴,清代民居建筑与法德式教堂建筑,相融一体,幽静雅。即将整体搬迁。

清真寺:位于城西南史家大院内。据调查,清初该寺已毁,雍正三年(1725),才由南充知府集资培修。

清真寺由山门、礼拜大殿和两边厢房建筑组成,共有建筑面积2700多平方米。“文革”遭严重破坏,山门和两边厢房被拆毁,四十几通匾额,一无所存。现只剩“礼拜大殿”和山门侧面的两间小屋。礼拜大殿,为悬山式屋顶,三开间穿斗叠梁结构,面积为310平方米。现已四壁无存,只剩一座空房架。1983年3月8日公布为市级文物保护单位。

本笃院:位于西山风景区西郊,俗称“洋人湾”。始建于1928年,面临西河,背靠栖乐山,占地11119平方米。院内有经堂、门楼、庭院及附属建筑。建筑面积为1876.66平方米。经堂宽23.8米,进深21米,高10米,砖木结构,小青瓦盖悬山式屋顶,穿斗招梁结构。屋脊塑有花卉鸟兽。屋檐、挑坊亦有花卉鸟兽木雕,系中西结合式建筑。1990年维修。1999年于宗徒广场内新塑耶酥12门徒圣像,新装门楼。院内有一棵百年古树─加那利耶刺树(原名伊拉克椰刺),这棵树是1929年修建宗教建筑物时由比利时传教士移栽院内,当时栽下的是一雄一雌两棵,解放初期,雄树枯死,现剩下这棵高约20余米的雌树。本笃院原为比利时“圣安德肋总修会”的分院。是培养天主教神职人员及天主教徒静修的场所。今扩建了圣母堂等景观。现为区内基督教主要活动场所。

清泉寺:位于北郊今舞凤镇嘉陵江西岸的清泉山上。传说建于唐代,北宋朝廷敕封“清泉院”,元代毁于兵火,明清多次培修。今见寺院为清代建筑大雄殿,系歇山式屋顶,五开间的穿斗叠梁结构,面阔18米,进深14米,面积252平方米。左厢房面阔14米,进深7米,面积达98平方米,林木葱笼,依山傍水。文革时,将戏楼、前殿、右厢房和西竺茅庵被拆毁。现存大雄殿、山墙、左厢房、有明清石碑6通,清铁钟1口,新增建筑有清朱殿、三圣殿、西竺寺等建筑,是南充近郊的“佛教胜地”。现为区内重要的佛教活动场所。紧邻有西竺寺,为尼庵。清泉寺处现已规划为市级风景区。1983年公布为市级文保单位。

万灵寺:位于北郊潆溪镇。始建于清代,1998年动工修复。占地约100亩,已建有观音殿等宗教与服务设施约300平方米。为重要的佛教活动场所。

舞凤山道观:位于北郊舞凤镇。1991年恢复,为区内重要的道教活动场所。现建有文昌宫、三清殿等宗教设施和少量旅游配套建筑。

老君山道观:位于北部芦溪镇。始建于唐代,据古碑记载,唐开元十年(722年)玄宗敕建玄天道观。塑供道祖李老君及诸神像,五代十国被战毁。宋中叶复修。元初全真道教在此山传教。明清以来,道观几经兴衰。1933年,老君山批准修复道观。1996年农历三月初一建成开光,道观建筑分为山门、慈航殿、老君殿。老君殿为二层,底层为老君内殿,上层为三清殿。殿内塑有三清祖师、玉皇大帝、慈航真人等50余尊。建筑面积约2500平方米,为区内重要的道教活动场所。

4.陵园墓葬

主要有市区工人文化宫内的谯周墓(衣冠 冢)和西山烈士陵园两处。

谯周墓:位于南充市工人文化宫大门内右侧。旧时,工人文化宫所在地为县署衙门。元朝时,为增辟县署地界曾除谯周墓道为署治。明嘉靖三十八年(1559)徙墓于南充城西5公里处,嘉靖四十三年(1564)仍迎归葬县署后,万历初移葬县署西北隅(今南充市工人文化宫大门内)。“文化大革命”中,谯周墓被挖掘破坏。1988年重修,墓址移至后院大花园中。墓台前沿为半圆形,左、右、后三面为方形,共104平方米。墓在墓台正中,呈圆形,高1.9米,周长10.8米。墓冢前立一石碑,高2.16米,宽1.21米,上书“汉谯周墓”4个隶书大字。墓后有一道高约4米、长10.4米的粉白墙壁,正中镶嵌黑色大理石,阴刻隶书《汉谯周生平简介》。墓右侧一道高3米,宽1.91米的粉白墙壁上,正中镶嵌黑色大理石,阴刻隶书《重建汉谯周墓碑记》。墓台前沿两侧及左右方均砌有石栏杆,墓前花园正中两旁为植有塔柏的行道,登上12级石阶即是墓台,现已迁移西山陈寿万卷楼景区内。

革命烈士纪念馆:位于西山风景区栖乐山东麓脚下,占地45亩。1993年竣工,1996年1月1日开始预展。纪念馆分设有大门、牌坊、纪念群和陈列室,仿古园林式建筑,庄严肃穆。大门内黑色大理石屏风上为杨尚昆题写的“革命烈士纪念馆”,牌坊上方下面刻有毛泽东的手书“虽死犹生”,背面刻有原民政部部长崔乃夫的题词“光照千秋”。五个展室展出了从民主革命时期到社会主义建设时期牺牲的二万三千名南充籍烈士中挑选的具有典型性、代表性的99名烈士的生平事迹,其中既展出有杨伯恺、张思德、林修杰、李鸣珂、黄伟、李正义等著名烈士,700余幅图片,80多张绘画、近10万字的文字资料以及80多件实物。为南充市进行爱国主义教育的重要基地。

烈士陵园:园门上有毛泽东手书“虽死犹荣”,占地百亩,仿南宋中山陵而建,纪念碑上有朱德元帅手书“革命烈士永垂不朽”,陵园葬有169位烈士的忠骨。

5.纪念馆舍

除张澜纪念室、罗瑞卿故居外,西山有革命烈士纪念馆、顺庆起义指挥部遗址、果山公园内有顺庆起义(誓师大会)遗址。此外,已经中共中央办公厅批复同意,在大营山生态公园内新建张澜纪念馆。共计6处。

6.名人题咏

自唐代以来,有王维、白居易、杜甫、陆游、苏轼等大诗人对嘉陵风光、果州名胜的赞誉诗作,可资旅游开发与整合利用。

7.公园书院

北湖公园:坐落在南充市中心文化路,是一座融自然风光和人文景观于一处的川北园林公园。原本是一片古老的水面,四周树木参天,据推测是由市内所在的冲击平原,形成淤积的一大片洼地所形成的,汉代名“是渔池”,明代为“北湖”。公园占地210亩,其中水域面积70亩。胡耀邦题写“北湖公园”匾名。1985年由市政府拨款和民众集资扩建而成。北湖公园依据北湖中央的绿洲、明月、弄碧、鸟乐园四岛的自然形态扩建而成,公园内新建恢复性建筑有“嘉湖书院”;有伏羲女娲氏图腾柱,为小型休闲广场。有 “莲池倒景”、“平湖邀月”、“九孔凌波”、“水天一色”诸胜景及亭廊楼谢,绿茵连云,竹径通幽相连其间。

    玉屏公园:又称玉屏文化中心,初建于1984年,占地410余亩,绿化覆盖面积达74%,各种楼台亭榭面积达7000多平方米。“龙廊”道路两旁设有各种座凳、石桌1500多个,栽植了各类竹木2万多株。紧靠望江亭是一座茶园和书法美术博览馆,沿林荫小道向右行,经春梅园便来到“五虎殿”新区,一座介绍三国蜀汉“五虎上将”关羽、张飞、赵云、马超、黄忠的殿宇,分殿门、庭院、廊轩、正殿等建筑,占地1000多平方米,下端“桃园山庄”,建有刘关张“桃园三结义”的“拜台”,大门两侧还有增添的“白虎图”。

果山公园:原系顺庆府文庙旧址。1920年南充地方当局和邑绅利用废文庙及奎阁旁空旷地扩建成花园,称第一公园,占地2.54公顷,后因兵燹荒废。1926年驻军师长何光烈重修,拆文庙作公园。解放后对其又几经修缮,方初具规模。多年的发展建设,公园内现有奎阁、顺泸起义纪念室、南充市解放纪念碑、动物园等主要景区。园内有大榕树、榆树、棕树、悬铃木、苏铁、紫薇、海棠、冬青、夹竹桃、海桐、金丝竹、凤尾竹等数十种竹木。

大营山生态公园:位于北郊荆溪镇道子沟村7村,台商独资企业,占地约1000亩,林木葱笼,植被良好。将修建表方阁(纪念张澜先生),会议中心等标志性建筑,功能完善,交通便捷,将是独具特色的旅游新景区。荆溪村5社的马鞍山自然风景区,为三国名将王平故里,占地500亩,多树木。荆溪镇文昌官村的狮子山观光公园,占地150余亩,多树林,山势连绵千里。

名荷园:主题性园林。位于顺庆区华凤镇张关垭村。清悠悠的滑滩河水绕园而过,毗邻十里西山风景区和川师新校区,离市区二三公里,园主肖东宁。占地200亩,种植各类荷花100多亩,有“西施睡莲”、“亚马逊王莲”、“墨西哥睡黄”、“大洒锦”、“红台莲”、“白台莲”、“粉台莲”等名贵品种。荷花花期从4月直到11月,从早上到傍晚均有蓓蕾初放。特别是在农历六月二十四日,即阳历7月底8月初来看荷,那才是花的海洋。令人感受“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的意境。西施睡莲,盛花期,花朵可达四五十朵或五六十朵,晚上10时左右开花,若在其旁,可坐观花开;亚马逊王莲,花开叶片直径达2米,一株可占地五六十平方米,还可承重80公斤。“名荷园”右侧,立有一块褐色的大理石,石壁上刻有杨辛教授题写的“名荷园”3个金色大字。杨辛、钱绍武两位教授的题字,更为名荷园增色添辉。在碧莲翠荷之间,还建有“碧去榭”、“凝芳馆”、“近玉亭”、“益清轩”、“远香亭”等亭台楼榭。在溪岩之壁,刻有宋人周敦颐的名篇《爱莲说》。“名荷园”日后将建成占地500亩的川东北“荷花公园”。

三国园:主题性公园,位于北郊潆溪镇。占地100余亩。为独资园林,业主孙建国。内建有汉城楼,小型庭院,至今尚未建成主题性标志建筑。

嘉湖书院:位于北湖公园西北角,建于1996年,占地1.5亩,为恢复的明清时代“学堂”建筑。四合院砖混结构,入院后墙有书院名,采用王羲之的字体,流美畅快。

明万历年间,顺庆知府饶景晖在北湖旁建“嘉湖书院”,广授门徒。因书院建立其旁,故北湖又名“嘉湖”。清光绪三十年(1904),顺庆府将嘉湖书院的资产改建成南充县立高等小学堂。

在顺庆,拥有三所国家级高等学府,以及中等专科学校多所,这在全国地级市也是少见的。其实,具有2200多年悠久历史的顺庆,自西部孔子谯周首次开设书院以来,顺庆的文化教育事业就代代相传,对南充的经济、文化建设起到了促进作用。

三国硕儒谯周,受家父熏陶,承墨传道解惑,弟子陈寿建树广播。大儒谯周有“西部孔子”之美誉,门徒弟子广众,最为著名的弟子有陈寿、文立、李密、杜轸、罗宪,此五人乃“谯周”的五大名徒,并与孔子的几大弟子相对应,谯周在果城的传授之地,可谓顺庆最早的学府机构。谯周融贯经史,弟子甚众,相传“果州书院”乃其所创,是南充建城二千余年的第一书院。相传书院旧址在谯家巷。

北湖西北畔报恩寺旁,即是明宰辅陈以勤的别墅。陈氏一家名重朝野。陈以勤非常重视乡邦文化,隆庆四年(1570),年氏已高的陈以勤谢仕归乡,在城西金泉山腰万卷楼旁建立了“金泉书院”。

清乾隆二十九年(1754),顺庆知府沈澹园及继任知府沈清任于北湖旁建“懋修书院”。光绪二十五年(1899)知县马道节将其更名为“朱凤书院”。书院以传播佛教,提倡仁爱为核心。

1899年,张澜先生受维新进步人士蒲殿俊之请,在广安紫荇书院教习。清光绪三十年(1904),顺庆府以朱凤书院的资产创建府立中学堂,学制5年。府儒学署骆文廷教授兼任学堂监督。时张澜先生赴日留学,归国返乡不久,受聘出任顺庆府立中学堂正教习。清宣统三年(1911)学堂解体。至1922年,张澜先生先后在顺庆建学校,办日报,实现他“宏扬教育,倡办科学”的志愿。张澜先生办新学,设职业班,开四川职业教育之先河。

隐居西山近十年的伍非百先生为传播文化,于1943年创立了“西山书院”。1949年6月,伍先生与张静虚先生创办的大学生先修班合并,成立川北文学院。1950年,与迁入南充的三台私立川北大学合并,成立公立川北大学。同年9月,更名为川北大学。1952年与川东教育学院合并,改名为四川师范学院。1953年川师院迁入育英路现址。

第三章  民居民俗

其君子文而质、兼汉代经术节义之良;

其野人仆而忱,类上世葛天无怀之盛。

安汉之邦民风,历来淳敦厚道,具有丰厚的历史文化底蕴。特别是“五四”运动后,南充人在张澜先生的指导下,眼界更加开阔,新知识、新技能不断涌入这闭塞的川北之乡。由于历史的原因,南充的经济发展滞后,而民风民俗却得到了较好的保留。

1.民居

清末民国时期,贫苦人家多住草棚,稍好一点为草房。中等人家多住木质穿逗结构的瓦房。大户人家为口字形四合院砖房。富家住四合院,室内天井中有花草盆景,有的房后辟有花园。

紫竹街明清四合院大宅。

南充市图书馆原明清四合大院。

现位于市区大东街的福音堂址建筑。

双桥石条街:位于区北部双桥镇,为镇主要街道,始建于清嘉庆二十五年(1820),占地0.8平方公里,全长1056米。整条街全由石条彻成,宽敞明净,街两旁为各式店铺,今仍保留四十多套明清时的木桶清瓦平房群。街上有一桥为石印桥,又名失印桥,相传张献忠在此失落大西政权的大印一方,石印桥由此而得名。桥旁有两棵参天大黄桷树。老街风貌幽静,建筑古朴典雅。

2.庙会

正月十三禹王会,南充城因嘉陵江水域,历年多次洪水,损失严重。民众每年的此时祭拜大禹,望能治水降福。在旧禹王庙举行,庙址现已无法考证。

二月初二文昌会

五月十一城隍会

五月十三关圣会。该会为纪念关帝的生日而起。在旧关庙举行,热闹非凡。

六月初八王爷会

六月二十四日川主会。该会是为了纪念刘备入主四川为益州蜀汉王而设立的。在今顺庆区石城小南门上下段,北接孔迩街与下河街处,明清时期建有川主庙,庙内供奉的川主菩萨──刘备。还有关羽、张飞、马超、赵云、黄忠等五虎上将的塑像。每年的六月二十四日这一天,庙宇华灯高照,人群沸腾,好不热闹。后因川主庙消亡,川主会也不再盛行。川主街原名介寿街,因川主庙的盛名而今少有人知其原街名。况且在小南门边的一段古城墙上又留下了镌刻的“抗战到底”四字,让人追忆。

八月初一许真君会,等等。

庙会期间集商品交易,文化娱乐、地方民俗宗教活动于一体,也是现代旅游活动的一项内容。

3.会馆

南充的会馆建于清初,由外省迁入其地的同乡人士集资建造,供奉自己的神灵,定期举行同乡聚会活动的场所。城内有湖广会馆----禹王宫;江西会馆----万寿宫(有两处分馆);两广会馆—南华宫;陕西会馆—三元宫(又含山西商客);福建会馆----天后宫(天上宫);浙江合馆----五星庙。

民国时期,会馆活动逐渐停止。会馆或建学校,或为团体办公地等他用。“九宫十八庙,大多与移民或商务活动有关”。

4.民用物品

清代至民国年间本地乡民的服饰:布鞋、帽、土布长衫、短褂、白帕、湖绉、麻窝子、袖口有花纹图案的绸缎等;/生活用具有木盆、金鱼盆、铜盆、木瓢、石缸、瓦缸、白铜水烟袋、竹烟袋、旱烟袋、行路照明灯笼、亮油壶、雕花木床、琴凳、罩钩、锡制酒壶、茶壶等;/居民为土墙草房、篾棚活动房、木质穿逗瓦房等;/民俗活动除庙会外,另有别具特色的婚、丧、嫁、娶等活动。

5.川北灯戏

川北灯戏是植根川北一代的民间歌舞小戏。它继承巴渝舞的遗风,源于傩戏,已有三百余年的历史。

川北灯戏一般演出都在晚上,演出场地高悬异常耀眼的一盏主灯,四角置有画着动物、人物的彩灯。戏中的彩灯不仅是道具,也是戏中的角色。演出内容多为歌颂正义,鞭挞丑恶。其表演粗犷生动,风趣自然,雅俗兼备,即为无丑不成戏。语言通俗朴实,唱腔悠杨豪放。音乐源于川北小调,乡土气息浓烈,成为川北典型的民俗文化之一。

6.川北皮影

川北皮影集绘画雕刻、地方戏剧、音乐于一体,流行于嘉陵江流域阆中、南充、仪陇等30多个县(市),是川北典型的民俗文化之一。

川北皮影是以驴皮、牛皮为材料,雕刻成各式各样的人物。其制作精细、讲究;作品线条流畅。皮影戏是用灯光将受栏门人操作的人或物的影像投射到屏幕上,通过说唱配音来进行。皮影的操纵者,俗称拦门将,令其做出各种动作,全赖三根棍子和关节线,一个栏门将可走一个人物,也可同时走两个人物,令人物根据剧情,作出各种动作,维妙维肖。俗称:“一张牛皮刻出日月山水,半边人脸表尽人间情怨。”

7.川北大木偶.

川北大木偶是发源于仪陇乡村的农民木偶戏,盛行于清末民初,系杖头木偶的一种,以其形体高大,形象逼真,人偶同台真假难辨而令观众叹为观止。川北大木偶最初无独立音乐,多移用川剧曲目。经过漫长岁月的发展,到20世纪70年代,在造型、表演、音乐、舞美诸方面取各家之长,融各家之巧,形成现有独特的艺术特色,被国际知名木偶艺术家公认为世界罕见、独一无二的木偶艺术。

川北大木偶造型独特。一般身高1.5米以上,形体合符解剖比例,面部表情生动,眼、耳、口、鼻活动自如,穿衣解带,拂袖掸尘,吹拉弹唱,舞刀弄枪无所不能,无所不精,真可谓千姿百态,使人耳目一新。

川北大木偶的表演十分简洁,由“一张太师壁、一张围幕”组成,具有川北朴质无华的民俗风格。

具有地方特色的艺术形式有古巴渝舞、川北号子、川北民歌、曲艺(清音、杨琴、道琴、荷叶金钱板及其他)、连宵等。

第四章  可恢复的历史景点

南充,自楚汉相争初创大汉基业以来,历朝历代名臣乡贤不绝,高歌伟业不止。然而由于历史原因,大多名臣贤士之祠早已被弃,现可依据顺庆古城历来的贤臣名士,择其一、二恢复重修,以张先贤之圣德。

1.古城址

安汉—果州古城:楚汉相争时,汉大将军纪信助汉高祖刘邦,有安汉定邦之功,高祖下旨在纪信将军故里阆中县之南,特设安汉县城。汉高祖三年(公元前201年)建成城池,这是南充市城区的雏形。当年的安汉县城区在今南充市顺庆区的北城五里店附近。据1929年《新修南充县志》编辑之一,历史学家任乃强教授考证,古安汉县城距嘉陵江只有二百步远,距果山有八里路。安汉县城墙用泥土筑成,只有城门用砖砌,城墙外有壕池。南宋《方舆胜览》记载,宋时顺庆城内外有众多的名胜古迹,唐宋时期的南充,不论是嘉陵江水道,还是陆路嘉陵驿站,都是西南各民族及渝、合诸州通往长安、洛阳和东京汴梁的交通枢纽,文化底蕴丰厚,经济繁荣。有诗赞曰:“自昔充城号奥区,蜀人唤作小成都。”

打铁垭古驿站:位于舞凤镇,为旧时南充与外界的信息交流中转站点。今存旧址,具有旅游开发潜力。

谯周墓遗址:位于市文化宫大门内,系衣冠墓。巨大的石制神龟上,驮负着一大石碑,石龟高0.8米,碑高2.5米,上书“汉硕儒谯周墓”六个大篆书。墓身平面面积64平方米,顶高4.2米。墓四周由石条砌成。“文化大革命”初被铲平,1985年恢复。

2.崖刻

“忠义之邦”崖刻:在今金泉山古蜀道右侧石壁之上,为宋代太守杨济手迹,邑人镌刻。现虽仅存一“邦”字,但字迹依然可辨。此崖刻是为颂扬汉大将军纪信替汉王刘邦出城诈降为汉而死的悲壮史实。至今,关于纪信的英雄故事广为流传。此外,金泉山崖上,刻有清书家林春元“德浴果州”四字,亦为彰显纪信将军。乡人今在西山脚下建有汉将军纪侯祠,刻石祭祀。

3.楼阁

开汉楼:南宋祝穆著《方舆胜揽》记载,宋时顺庆城内建有开汉楼。此楼为纪念纪信将军舍身取义而建。顺庆知府杨济著有《开汉楼记》,称“圣朝褒纶,有实开汉业之功”。楼名据此而来。清康熙二十五年(1686)《顺庆府志》载:“开汉楼府治南,昔纪信诳楚而开汉业因名。”清嘉庆《南充县志》载:“开汉楼在县南。”乾隆九年至光绪二十九年(1744--1903)右庆城东南城门定名为安汉门。由于时代久远,方案记载多有相左,开汉楼的形状大小、楼址等均无从知晓,民国《新修南充县志》不再开列开汉楼名。

五友亭:南宋时期,顺庆城著名景观。亭址现已无考。明人曹学诠著《蜀中名胜记》载:青居山“内有四亭曰:白云、光相、吸江、五友”。此亭毁于何时,是否重建今已无考。关于五友之意,宋游丙题云:“明月清风为道友,古典今文为义友,孤云野鹤为自在友,怪石流水为娱乐友,山果橡聚为相保友,是五友者无须臾不在此间也。”(引嘉庆《南充县志》)。

仙鹤楼:顺庆一大名楼。古人邵伯温有诗曰:“春去春来好风月,鹤楼端胜庚公楼”。元末楼废,明初莲池坝重建。民国18年《新修南充县志》载:“原址在治东鹤鸣山上。”但无准确记载。

北津楼:明洪武初年(1368)建,在今十字街口,嘉陵江岸鱼翅堤内,楼近江津口而得名,民间称为过江楼,楼有戏台,达官富商、帮会设宴过节,百姓娱乐均在此举行。明成祖时,道士张三丰旅居顺庆,,曾登楼写下七律《北津楼》。

清晖阁:顺庆城内著名楼阁。南宋《方舆胜览》记载:“(清晖阁)在南充县,下瞰大江,其境清绝。”大约毁于明末,至1929年新修《南充县志》时,已无法确指其址了。只有清嘉庆《南充县志》中,留下柳汤魁《忆清晖阁》诗一首,让人追忆。

4.古宅殿堂

蜀汉巴西五将堂(镇北将军安汉侯王平;镇南将军马忠;左将军勾孝兴;汤寇将军张嶷;越西太守龚禄)。

谯周故宅:在今南充市五里店谯贤铺,为谯周在南充的住所,旁有观星台遗址,谯周去世后葬于南充。谯周,字允南,三国时蜀汉巴西郡西充国县人(今属南部大桥乡)。生于汉献帝建安元年(201),卒于晋武帝泰始六年(271),享年71岁。谯周自幼勤读,通晓天文,尤善书札。蜀汉末年,魏军大举攻蜀,兵临城下,谯周说服蜀后主刘禅降魏,从而使蜀地避免了一场惨烈的战争,促进了全国的统一。见于谯周有“全国之功”。魏封之为阳城亭侯。谯周一生著述甚丰,主要有《五经论》、《古史考》、《巴蜀物志》、《益州志》、《法训》等百余篇。其学生中最为有名都即是《三国志》作者陈寿。

王爷庙:始建于清初,为市级文保单位。1998年5月,因年久失修,经报准拆迁。

5.桥梁

会仙桥:在金泉山侧会仙溪上,处西桥之西,为一小石拱桥。明清之时为南充至成都的必经之道。

此桥与明代一道人张三丰有关。张三丰未成仙升天之前曾云游南充,住了很长时间,曾留下《北津楼》诗一首,表达其对南充的赞美和眷恋。张三丰在南充行医治病,医术颇高,南充人民非常怀念,原滨江南路一段即名“三丰路”,为纪念张三丰而命名的(旧北津楼即在此街的临江处)。

传说一黄昏时分,张三丰在乡间治病回城,路过金泉山下会仙桥,看见八个叫花子的洗锅表演,非常奇特,意识到这几个叫花子绝非一般人物,回身追赶。却不见叫花子的踪影,张三丰非常懊恼。足足等了一百零八个夜晚,又遇上了那八个叫花子。原来这八个叫花子是有名的“八仙”。八仙感动到张三丰的诚心,铁拐李收他为徒,从此,张三丰道行大长,终于升天成仙,位列仙班。这座古道上的无名小桥从此被称为“会仙桥”,小溪也因之而名“会仙溪”了。

石印桥(见双桥石条街):果城兴衰变迁,城郭楼宇毁建不止,许多景观大多消亡,或存于史志,或流于民间。除以上列举的,还有览秀亭,鼓角楼,纪信庙、望江楼、读书楼、三丰楼、靖江楼、陨石殿、步虚亭、嘉陵驿、玄妙观,文庙、城隍庙、八大景及东汉张翕祠、陈纪山祠;川主庙;关帝庙;谯周观星台及果山书院;唐,袁天罡故宅(天纲庙);宋游丙五友亭;明双相祠,宋仁宗题款褒奖的林氏宗祠等。

第五章  顺庆历代名人乡贤

在顺庆这片沃土上,历代名人乡贤,层出不穷,他们中有生于顺庆本地,有的主要事迹发生在顺庆,对顺庆的发展产生了深远的影响。现择其部分人士的光辉业绩,叙之于后,以祀纪念。

纪信(?━━前204)

字成,巴郡阆中县扶龙村(今西充县紫岩乡纪公庙村)人。是“楚汉之争”时保护刘邦有功的著名将领。秦末,刘邦、项羽等农民领袖,逐渐蜕变为封建地主阶级的政治代表,他们之间展开了争夺胜利果实的战争,这就是著名的“楚汉之争”。

公元前205年三月,刘邦在平定三秦以后,趁项羽都城彭城空虚之时,引各路诸侯兵56万人攻取彭城。项羽立即率大军进行反攻,大败汉军。公元前204年,五月,将军纪信见情况十分危急,便对汉王说:“事急矣,臣请诳楚,王可以间出。”在得到刘邦同意后,由陈平代写降书,遣人送交项羽,说汉今夜便出东门投降。当天半夜,城中两三千妇女从东门鱼贯而出,刘邦在张良、陈平等数十骑的保护下从西门而出,逃往成皋。天亮时,装扮成汉王模样的纪信,端坐在一乘龙车上。楚兵以为是汉王出降,高呼万岁。项羽出营审视,见车上端坐者不是刘邦,当得知是纪信将军代汉王出降,大怒之下,下令将士齐集火炬,烧毁龙车。纪信被烧死后,埋葬在荥阳城西孝义堡。公元前202年刘邦统一全国建立大汉政权后,便于第二年将纪信家乡从阆中县分出,建立“安汉县”。598年(隋开皇十八年)改安汉县为“南充县”。621年(唐武德四年)又将纪信家乡从南充县分出,新置西充县。故纪信为今西充县人。由于纪信为保刘安汉立下了不可磨灭的功勋,后人立庙以祀。

王平(?━━248)

字子均,死于248年(蜀汉延熙十一年)。营山县人,故宅及子均洞在广安金广乡花园坪,葬在高坪区永安镇,临江村凤凰山李家坡。自幼孤贫,在外公家长大,名何平,长大后复姓王。

蜀汉丞相诸葛亮,于228年(建兴六年)开始北伐战争。街亭失守,杀了参军马谡及将军张休、李盛,还夺了将军黄袭等的兵权,只有王平“特见崇显,加拜参军,统五部兼当营事,进位讨寇将军,封亭侯”。诸葛亮死后,王平受封安汉侯,官拜前监军、镇北大将军,统汉中,总领蜀北的军政大权。224年(蜀延熙七年)春,曹魏大将军曹爽到长安,率兵10余万人,向汉中进发。这时汉中守兵不满3万,将士都深感恐慌。王平力排众议,认为汉中东北的关城不能放弃,利用地形居高临下,痛击敌人。护军刘敏也完全赞同王平的建议。结果,完全符合王平的分析,魏军败退。

王平一生遵法守纪,严肃谨慎,不苟言笑,端坐终日。王平没有文化,自行伍出身到封侯拜将,却喜欢部下给他读《史记》、《汉书》等近代史。别人读,他听后能抓住主题,从中得出教训,指导自己的建军思想。

马忠(?━━249)

字德信,蜀汉巴西郡阆中人。是蜀汉平定南中、开发南中的功臣。死于249年(延熙12年)。

马忠自幼孤贫,在狐姓外婆家中生活,名狐笃,成人后复姓马。青年时期即在郡守作了一个小小的官吏。办事勇士,在地方上也稍有名气。219年升官汉昌(治今巴中县)长。221年,刘备兵出三峡,大举伐吴。次年兵败,退驻白帝城,下令属内各郡征集丁壮,补充部队。巴西郡(201年刘璋改名巴西郡)守阎芝,派马忠送本郡新兵去增援刘备。刘备很感慨地向尚书令刘巴说:“虽亡黄权,复得狐笃,此为世不乏贤也。”刘备死,诸葛亮、蒋琬等对马忠依然重用,先后任为门下督、府中参军。南中包括今四川南部、贵州大部、云南全部。此区建有越西、益州、永昌等四郡,是古代许多兄弟民族杂居的地方。223年刘备身亡,南中叛乱。诸葛亮鉴于刘备才死,为了稳定局势,采取抚而不讨,闭关息民的方针。到225年三月,一切准备就绪,兵分三路出师平叛。战争结束后,诸葛亮把抚恤    的任务交给马忠,任他为    郡太守。马忠在南中有三件值得记述的大事,即迁治、恢复旧疆界、成功的贯彻执行南抚夷越的政策。马忠在张嶷的协助下,贯彻执行了蜀汉南抚夷越的政策,使南中成为蜀汉可靠的后方,马忠驻守南中较久,官拜镇南大将军、平尚书事。《三国志》说:“(马)忠为人宽济有度量,…然处事能断,恩威并立,是以蛮夷畏而爱之。及卒,莫不自致丧庭,流涕尽哀,为之立庙祀,迄今犹在。”

谯周(200━━270)

字允南,今南部县大桥乡人。生于汉献帝建安五年(200),卒于晋武帝泰始六年(270),终年71岁。三国时期,世称“大儒”、“硕儒”,有“西部孔子”的美誉。

谯周幼年丧父,随母亲、兄长生活,他发愤读书,废寝忘食,熟读五经,深研书札,知晓天下。他拜蜀中名儒秦宓为师,精研故籍,勤问勤记,成一代博学之才,从此步入仕途。蜀汉建兴二年(223),丞相诸葛亮推举他为劝学从事,后又擢升为典学从事,负责益州学校生徒训导、考核、升免等事。蜀延熙元年(238)被调任太子家令。后历任中散大夫、光禄大夫等职。

谯周对后主刘禅外出寻欢作乐、不理朝政甚为不满,于蜀延熙九年(246)前后作《谏后主疏》,以王莽、刘玄、公孙述丧失民心的结局与刘秀成帝业之艰为鉴戒进行劝谏,后主对此置若罔闻,仍听任宦官黄皓弄权,致使国力日衰,更兼姜维数度率军伐魏,百姓劳苦,怨声载道。景耀元年(258),近六旬的谯周的又撰《仇国论》,论及战争危害,劝后主少用兵,与民休息,这些建议不仅同样未被采纳,反而愈被疏远。谯周关心政治、忧恤国事的热情大受挫抑。在随后十多年里,他居闲故乡,锐意经史,潜心著述,启迪后学。

263年(蜀景耀六年)冬,魏将邓艾率军伐蜀,逼近成都。刘禅仓惶失措,群臣多劝南逃或投吴,谯周则谋求统一,怒斥“群小”的坏国之举,力言降魏,被后主采纳。谯周因有“全国之功”,被魏封为阳城亭侯。到西晋时,谯周还被授予骑都尉、散骑常侍等职,但均因病未就,后病逝洛阳,归葬于安汉(今南充)。

谯周生平著述甚丰,主要有《法训》、《五经论》、《古史考》、《巴蜀异物卷》等,其中以《古史考》为最有名。

《法训》八卷,内容是有关道德、孝道、礼节、自立、治学、男女嫁娶等。对道德修养、为人处事、治学、生活等方面作了充分的论述,有参考意义。《五经论》五卷,内容是论述古代礼仪和丧服问题,属典制性质。《古史考》是我国古代一部有价值的历史考证史书,二十五卷,历来受到史家重视。早在唐代就被誉为“能与《史记》并行于世”的史书。此书对《史记》全书都作了考证,使古史更接近于真实。惜此作皆佚,有部分文章段落遗存他书之中。

在南充市工人文化宫内建有谯周墓。

陈寿(232━━297)

字承祚,南充市顺庆区人。生于蜀汉后主建兴十年(232),卒于西晋惠帝元康七(297),终年65岁,是中国历史上杰出历史学家之一,素有“良史”的美誉。

蜀汉建兴六年(228)春,马谡兵败街亭。逃窜回到汉中,受到军纪制裁。时任马谡参军的陈寿之父,也被处于以髡刑,被剃光头发。在那严格的身体发肤受之于父母的封建伦理道德社会下,此刑无疑是一大奇耻。陈寿之父自此归退故里,发誓不再让后代从军参战。至十年(232)陈寿出世之后,其父即从文史方面予以引导,远离军事。其后事实证明,正因如此,中国历史上才出现了这么一位难以比肩的“良史之才”。

少年陈寿师从同郡大儒谯周,研习《尚书》、《三传》,尤其精通近代史《史记》、《汉书》。陈寿读书,并非单一解词断句,而是由史鉴今,洞察事理之渊流,故而《华阳国志》赞其“聪警敏识,属文富艳。”

自蜀汉延熙末期,陈寿入仕蜀汉朝廷,先后担任东观秘书郎、黄门侍郎等职。宦官黄皓与尚书令陈祗互为表里,专横朝政时,蜀汉朝廷的大部分朝臣都曲意阿附。陈寿洁身自爱,由此屡受贬黜。陈寿受黜返乡,不忘恩师教诲,坚持学术研究,特别是蜀汉地区的人文地理,地方掌故,历史渊源等等。陈寿通览先贤《巴蜀耆旧传》其文,认为此书著述不完备,考证不准确,不能流传久远,于是据其撰写了《益部耆旧传》10卷。

蜀汉景耀六年(263)冬十一月,后主刘禅尊从了光禄大夫谯周的劝谏,以古代最质朴的礼仪归降曹魏。谯周的劝降,历代受到不明原由的咒骂,当时还在被黜中的陈寿,是极力赞同这一主张的,在其后的《三国志》著述中,陈寿称之“刘氏无虞,一邦蒙赖,周之谋也。”晋武帝泰始四年(268)三月,陈寿经过数年的贬责之后,经同门弟子罗宪及司空张华等人的推荐,被举为孝廉,入京后升为佐著作郎,兼巴西郡中正。之后,受诏令撰写《诸葛亮集》。七年(271),出补平阳(今山西临汾西)侯相。在任上,陈寿除坚持为政清道,仍然笔耕不止。至十年(274)二月一日,陈寿由平阳回京都,向朝廷呈上《诸葛高集》24卷。散骑常侍文立表呈其传,晋武帝大加赞赏,令陈寿为著作郎、兼巴西中正。陈寿的史才深得大臣张华等人的推崇。太康元年(250)五月,晋王朝灭掉了东吴,著作郎陈寿鸠全魏吴史书,作手三国史撰写工作。太康年间,陈寿又著《古国志》50卷,中书监荀勖,中书令张华深爱其史才,认为可与司马迁、班因比美。太康十年(290)后,因陈寿依母亲遗言,葬于洛阳,被乡党以违背祖先礼仪回葬故里之由,陈寿又被罢贬。先前与陈寿十分友好的同乡好友,入晋后,随时局而动,抵毁陈寿,更加加重了陈寿仕途的艰难。谯周曾告戒陈寿,“卿(陈寿)必以才学成名,当被损折,亦非不幸也。宜深慎之。”陈寿时刻不忘教诲,十分忘我地致力于学术研究。虽说陈寿被废职沉滞将近十年,担毕竟因其博学而卓有见识的史才,著名于当朝,为其鸣冤的不在少数。当时梁、益二州大中正,竭尽全力为其“申明曲直”。故而,惠帝于元康七年(297),又重新启用陈寿为太子中庶子,还未上任,陈寿即老死于洛阳,终年65岁。陈寿的卓越才识不能很好地服务于当时,常为有识之士所惋惜,常氏《华阳国志》如是伤感:“(陈寿)位望不充其才,当时冤之。”

陈寿《三国志》“辞多劝诫,明乎得失,有益风化,虽文艳不苦相如,而质直过之”(《晋书·陈寿传》)。陈寿《国志》65卷用笔简洁,公正直书,取材谨严,世人公认为中国史学名著“前四史”之一。刘勰《文心雕龙·史传》盛赞:“凡魏代三雄,崐征传互出,……惟陈寿三志,文质辨洽,荀、张比之迁因,非妄誉也”。

龚禄(195━━226)

龚禄,字德绪,巴西安汉(今四川南充)人,龚谌之子。生于汉兴平二年(195),卒于蜀汉建兴三年(226)。

建安十九年(214)夏,先主刘备军攻破雒城(今四川广汉)。随后,进围成都数十日,刘璋被迫出降。先主刘备复领益州牧,以诸葛亮为军师,关羽、张飞、马超为将领,大封功巨爵名。刘备为巩固新生的蜀汉政权,调和荆州与巴蜀本地优秀人才之间的矛盾,故不断提拨刘璋部下及蜀中贤士。龚禄被授予益州从事,牙门将之职,位处奉禄二千石之列,当时有很高的声望。

建兴三年(226),龚禄身为越西太守。春三月,随诸葛丞相南征。夏,德绪被西部少数民族军杀死,终年三十有一。

是年秋,南方四郡叛乱被平定。十二月,诸葛亮退还成都。

龚禄弟弟龚德衡,景耀(258-263)中期升为领军。

其事迹仅见于杨戏《季汉辅臣赞》。

注:①越西:郡名,治所在今四川西昌东南,辖今云南丽江及绥江以东,四川木里等以南地区。

    ②龚氏父子表:

      父  龚  谌  蜀汉  犍为太守

    长子  龚德绪  蜀汉  越西太守、益州从事。

    次子  龚  德  蜀汉  镇军将军。

    三子  龚德衡  蜀汉  宕渠、犍为、益州太守。

    谯纵(?━━413)

十六国时期后蜀的国君。公元405年-413年在位。《晋书》说他是巴西南充人。死时大约四十七、八岁。

东晋安帝义熙元年(405年),蜀兵不愿东征,将领侯晖遂与巴西杨昧合谋,发动兵变,以武力逼参军谯纵为主。谯纵遂自称梁、秦二州剌史,兵指成都。杀死益州刺史毛璩及其部将王琼、毛瑗等,自称成都王。以从弟谯洪为益州刺史;以亲弟谯明子为巴州刺史、镇东将军,率部进驻白帝城。四川脱离东晋独立,这关系着南朝的安危,四川难以单独抗击东晋的讨伐,要保持政权则必须靠近北朝。北朝也一心想霸占四川,一旦控制、占有四川,就可实现其顺流而下进攻南朝的战略目的。这是两晋南北朝的历史证明了的。公元409年,谯纵接受后秦的封赏为蜀王。次年,起兵2万进攻东晋的荆州。411年后蜀军败回四川。义熙九年(413年)六月,晋军至白帝城,当众发函宣示全军,迷惑后蜀军。谯纵果然中计,后自缢而亡。第五天,将军朱龄石才率师进城,接收安民。后蜀建立的,统治时间比仅有两年的冉魏长。后蜀建在东晋之末、南朝之前,南方局势混乱,东晋内部又有桓玄起兵入京,谯纵就在这个时候脱离东晋建立后蜀的,这是谯纵能够生存九年的原因。后蜀建立,割据虽然成功,但为首的谯纵是一个只能做太平官的人才,不是在乱世中创业的英雄。刘裕对谯纵先后发动了三次进攻,最终消灭后蜀。后蜀在战争中建立,在战争中灭亡,没有一个安定的时间,没有相对和平的发展时间。这一切,都与谯纵本人及其部下的个人胆识的缺陷有很重要的联系,不失为后来者一大参照。

李淳风与袁天刚

李淳风,武则天时期的星相大师,他上知天文,下晓地理,让人倍感神秘。他与当时另一位与之齐名的星相大师袁天刚(又叫袁天罡)斗法于宫廷,使宫闱之争更显扑朔迷离。

李淳风、袁天刚两人在中唐时期曾生活在今阆中、南充一带。相传李淳风曾在朱凤山上潜心修道,袁天刚则住在金泉上研修法术。一天,李淳风去拜访袁天刚,为试其道术,李埋金钗于袁宅外,问其欲何为。袁天刚微然一笑道:“子有金气,已化为水矣。”验之果然,遂为金泉,清亮宜人,常流不断。

此泉后由人工修砌成井,名金泉井。现仍供附近农民饮用。传说于井内观月,常年轮圆,故有金泉夜月之称,为“南充八景”之一。

邵伯温(1057━━1134)

字子文,生于1057年,卒于1134年,北宋洛阳人,政治家邵雍之子。徽宗即位后,不理朝政,大权旁落于奸臣蔡京、童贯等人之手,政治非常黑暗。忧国忧民的邵伯温曾上书言恢复旧制,皆石沉大海,未被采纳。他还先后做过灵宝县、芮城县的地方官,勤政爱民,造福一方。

权宦童贯为宣抚时,授邵伯温为果州知府,在任内他畅游了果州山水,留下了不少咏景之作。《果州黄柑》即为其中之一,描绘了黄柑满树的果山秋色。

邵伯温博学多才,勤奋治学,著有《闻见前录》、《易辨惑》、《河南集》、《皇极系述》、《皇极经世序》等。

游仲鸿、游似

南充人。父子均是南宋高官,对南充的影响也大。嘉庆版《南充县志·杂识志》说:“宋之游仲鸿,父子皆大拜。”

游仲鸿(1138--1215),字子正,谥为忠。1175年(孝宗淳熙二年)进士第,深得总赋李昌图及赵汝愚器重,赵汝昌称他是“直谅多闻”之士。赵汝愚受打击出朝后,游回川作过利州路转运判、提点刑狱。可见,游仲鸿在京的官不到部长级,在地方上也只做到路一级的部门之官,“大拜”和“参知政事”之说,不合时宜。

游似(亦写侣)(?--1252),字景仁,号克斋,谥清献,赠少师。他勤奋好学,师事刘光祖。1239年(理宗嘉熙三年)拜端明殿学士,签枢密院事,封南充县伯,同年八月拜参知政事。1245年拜右丞相。游似的官运都一直在“宰执”的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇,那里曾有他的祠堂。

游仲鸿的官阶虽不及儿子的高,但他的胆识和办事魄力则远在儿子之上。游似从中进士起,一直官运亨通,做到右相封国公,没有受过挫折。游似被人称为朝中正士,被杨升庵评为南宋“蜀中四贤相”之一。游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响,还受到理学功臣魏了翁的影响。所以嘉庆版《南充县志·外纪》说:“南充游忠公,常从朱文公(熹)讲学,深明性理,迄今县中颇得其传,盖自游氏父子云。”游仲鸿著有《鉴虚集》,书失传。游似工诗善文,《宋代蜀文辑存》录其文十篇。

陈以勤(1511--1586)

字逸甫,号松谷,别号青居山人,是北宋显族陈尧佐之后。

陈以勤的高祖陈纪担任裕王(即穆宗隆庆帝)讲官。穆宗为了表彰陈以勤对自己的教育和护卫之功,曾手书“忠贞”二字及“启发宏多”四字以赐。1567年,裕王即皇帝位,改元隆庆,是为明穆宗。进拜陈以勤为文渊阁大学士,入阁为宰辅。陈以勤本着对明室的忠诚和与穆宗的特殊关系,敢于直言上谏。陆光祖品评他是“披肝胆,触忌讳,他人所断舌不敢道者”。1571年,陈以勤因与首辅张居正意见不合,辞官退归南充老家。热心家乡的公益事业,西桥是南充城西第一座大桥,是南充到成都和重庆的交通要道。在陈以勤的提倡、捐助、支持下,垮塌30多年的西桥,终于在1578年(万历六年)修复。陈以勤除常游他青年时期读书居住过后的青居山外,还游过金城山、诸葛寺等地,并都留下诗文,从这些作品看,陈发勤的书法秀美流畅,飘逸潇酒,颇具晋、唐风格。

陈于陛(1543━━1596)

字元忠,号玉垒山人,陈以勤的儿子,1543年(嘉靖二十二年)生于京中府邸。聪颖好学,17岁即进省乡试,未午脱稿,举第四名。万历二十四年(1596)冬,因去南郊外感寒病发而死。终年53岁,归葬于南充城西火凤山下桂花坪。

陈于陛从进士第入仕途到死,为官28年,入阁为宰辅3年。陈于陛是我国史学上的功臣。陈于陛以《恭请圣明敕儒臣开书局纂辑本朝正史以垂万世疏》为题上奏,全文长3100余字,是历史上少见的长篇修史的奏疏。他以宋朝王旦撰进太祖、太宗两朝正史及吕夷简等增入真宗朝正史为例,证明本朝君臣可以自修本朝历史。奏章中还确定了修史的大经大法。由于陈于陛这样“不遗余力”的工作,修史工作进展顺利。官司修当代史虽然腰折了,但剌激了明朝私修史的发展,使明朝私修史进入繁荣阶段。陈于陛继承家风,为官清正廉明,生活朴实节俭。还亲手修补破滥家具用。俗话说:“天上神仙府,地下宰相家。”世代为相,能保持这样的清廉俭朴,确是难能可贵的。

黄辉(1558-1602)

字平倩,一字昭素,号慎轩。南充市高坪区走马乡人。勤奋好学,博览群书,工书法。黄辉的诗文清新抒情,真切感人,大有晚唐之风。书法师承二王和钟繇,行书见长。明朝著名诗人、书法家。世称“诗书双绝”。

明神宗万历五年(1573),黄辉年仅十五岁,中解元,举乡试第一。万历十七年(1589)因文学 、书法皆优,选为庶吉士,入翰林院常庶馆学习。三年学满成绩优良,被授于翰林院编修。黄辉入馆后,以韩、欧为师,效法其言之有物的散文风格,使馆阁文风为之大变。未几,黄辉迁右中允,充当皇长子的讲官。明神宗是一个昏君,是非不分,赏罚不明,致使人心不正,国基动摇,忠正大臣纷纷弃之而去。黄辉上书直言无一采纳。数次上书求归,最后才得以成行。不久返京,升为少詹事兼侍读学士。黄辉于万历三十年(1602)告归,后卒于家,葬在今南充市高坪区小龙镇花椒坝。天启元年(1661)追赠礼部右侍郎。遗著有《铁庵集》80卷,《怡春堂集》和《慎轩文集》,惜存世诗稿仅16首。武汉市俞雨庭收藏其墨迹1部。吴丈蜀先生称黄辉书法“三百余年劫后存,世传孤本更堪珍。从今诗苑书坛史,记下东坡第二人。”

任瀚(1501━━1593)

字少海,号忠斋,又称固陵先生,自称五岳山人,因曾官左春坊左司直,故有任司直之称。南充市顺庆舞凤镇泉山人。弘治十四年(1501)出生于三世业儒之家,嘉靖元年(1522)中举,嘉靖八年(1529)登进士。任瀚文章词论、卓越,名冠海内,“嘉靖八才子”之一,与新都杨升庵、富顺熊南沙(熊过)、内江赵贞吉(赵大洲)合称“蜀中四大家”。

嘉请十八年(1539)选为宫僚,授左春坊左司直,兼翰林院检讨。他为人正直,为官清廉,不与权贵人通关节,因此“权贵多按剑疾之如仇”。嘉靖二十年(1541),40岁的任瀚以宦途艰验,上书称病请归,未准,乃自行离去。受到给事中周来弹劾,被削职为民。

辞官返乡后的任瀚倘佯故乡山水,寄情林泉幽谷,题咏甚多,嘉请三十二年(1533)顺庆知府沈桥在今模范街口至鹤鸣山的嘉陵江上兴建浮桥,任瀚为其写了《浮梁记》,并在浮桥两端撰写了对联。

任瀚与同郡人、曾任南京兵部尚书的韩士英私交甚厚。韩因与奸相不合而辞官归里。两人常在小方山相聚饮酒,互诉衷肠。任瀚作有杂言古诗《书乳壁泉送客》和七言古诗《赠韩石  》等颂扬韩公的政绩德行。

任瀚辞官归家,两袖清风,家境贫寒,只有嘉陵江上薄田数亩。他对学生因材施教,谆谆诱导,学生成才者众;有万历时任宰辅的陈于陛;有“诗书双绝”的黄辉;有任山西按察史的张鉴;以及进士王进之、杨文举等。

任瀚晚年潜心研究《易》学,深有造诣,所著《读易记》倍受后人嘉许。万历二十一年(1593)任瀚病逝于家,享年93岁,葬于栖乐山。今栖乐山有其墓。

张献忠(1606━━1646)

字秉吾,今陕西定边东人。明崇祯三年(1630),响应府谷王嘉胤,聚米脂十八寨农民起义,号“八大王”。从崇祯六年(1633)到十七年(1644),曾五次入川作战。第五次攻克成都,建“大西”农民政权。

张献忠建立大西农民政权后,曾两次攻打顺庆。第一次是1645年(清顺治二年)初,派刘进忠、马元利攻打顺庆,武员谯应瑞、冯有庆率众开门投降。建立起了顺庆农民政权,并挑选了当地农民和当地官员72人在农民政权中任职,授殷承祚副总职衔,同谯、冯驻扎城内,马元利留守顺庆,屯营城外,共守顺庆城。心怀二意的殷承祚,表面拥护大西农民政权,暗地与大西农民政权中任礼尚书的江鼎镇(明天启五年乙丑科进士)串通,与地方官吏相勾结,令谯、冯星夜火速奔回顺庆,采取突然袭击的手段,屠杀新政府官员,颠覆了农民政权。

第二次是1646年(顺治三年)。由于清军对成都的包围,潜伏在四川境内的地主武装发动叛乱,加之四川天旱、人民大饥、大西军严重缺粮,张献忠不得不毅然决定作战略转移,于1646年八月放弃成都,转向粮多食足的川北。平定中江后,于九月上旬到顺庆。九月初七日向顺庆城发起了猛烈的攻击,先锋马元利阵亡。谯应瑞、冯有庆等13个头目亦在战斗中被击毙。九月底,大西军移驻西充凤凰山,大制舟楫,准备东下,不幸遭叛徒出卖,被清军射杀,壮烈牺牲。

今南充市内仍留有不少大西军遗址,其中高坪区金城山上的“南京门”,据说即是张献忠所建。如今这里已成为人们凭吊勇士的旅游之地。

王升(?━━?)

字南征,号方山,南充市顺庆区人。据称是蜀汉安汉侯王平后裔。康熙二十七年(1688)进士。因其政绩显著,很快升任吏部主事,后历任稽勋、验封、文选三司郎中等。晚年解官归里,卒于故乡。

远离官场,回到故土,熟悉的山山水水让王升觉得格外亲切。他抛却尘世,寄情青云,栖乐山、舞凤山、朱凤山都留下了他的足迹。

在悠闲的桑榆暮景中,王升常常信步于城外的朱凤山,回想自己少小离家,仕途险恶,光阴荏苒,不禁感慨万千,写下七言诗《朱凤山》以舒怀。

张澜(1872━━1955)

字表方,清末秀才。清同治十一年二月廿五日(1872年4月2日)生于西充县莲池乡,一个普通农民家庭。1955年2月9日在北京逝世,享年84岁。

张澜一生积极投身民族救亡运动,早年留学日本期间,他倡议那拉氏(慈禧)退朝,主张变法维新,被押送回国。辛亥革命以后,他又致力于人民民主和解放事业。抗日战争前后,领导民盟始终支持共产党,坚持抗战,坚持民主,为中国革命建立了不朽功勋。

张澜先生对于中国的教育事业也做出了卓越的贡献,先后创办多所各级各类学校并主持学校工作。提倡思想自由,人才辈出,为革命输送了大批有生力量。

张澜是杰出的民主革命家、社会活动家、人民教育家、伟大的爱国主义者。

便为维新进步人士蒲殿俊延清于广安紫荇书院担任教习。1904年归国返乡,不久即出任四川省顺庆府官立中学正教习。1913年--1921年,创办南充实业学校及果山蚕业社。1920年,张澜在南充创办《民治日报》,宣传民主思想,1922年,他再次任南充县立中学校长,增设农、工、医、师范等职业,开四川职业教育之先河。1939年,年近七旬的张老创办私立南充建华中学并出任校长。建华中学在革命年代既保护了共产党的大批革命干部,又培育出众多革命后备力量,被誉为“抗战堡垒”和“反蒋据点”。

张澜一生忠贞爱国,为官清正廉明。民国时期他曾数次担任川北行政长官,主持川北政务。辛亥革命后,张澜受命于危难出任川北宣慰使。1916年,为响应护国运动张澜联络南充驻军宣布川北独立,反对复辟,恢复共和。1917年,任四川省省长,兴实业,反贪污,使川政焕然一新。

罗瑞卿(1906━━1978)

原名其荣,1906年5月31日出生于南充市顺庆区舞凤乡。1923年春,考入南充县立中学普通班,次年转入蚕桑班。青年罗瑞卿研读了《新青年》等进步书刊,积极参加学生会活动,同任白戈等进步同学一道与当时驻南驻的反动军阀作斗争,取得了震撼全城的痛打收捐委员秦同怀的胜利。

罗瑞卿从小热爱体育和文艺,坚持习武,在县立中学读书时,曾编排《孙中山之死》、《士兵泪》、《学徒苦》等进步话剧对外公演。

1926年7月,罗瑞卿离家去成都,次年春到重庆,在任白戈等人的帮助下,考入黄埔军校武汉分校。这年年底,他与赵一曼等革命志士一起,开始了漫长而艰巨的革命生涯。1928年,毅然加入中国共产党,戎马倥偬,出生入死,在革命年代立下赫赫战功。

中华人民共和国成立后,罗瑞卿任公安部长,政务院政法委员会副主任,公安军司令员兼政委。1955年9月,被授予中国人民解放军大将军衔。1959年4月,罗瑞卿被任命为国务院副总理,9月兼任中国人民解放总参谋长。1962年1月兼任国防工业办公室主任。1965年1月任国防委员会副主席。为建设现代化的人民军队作出了贡献。

1960年春天,罗瑞卿大将偕夫人郝治平,陪同朱德和贺龙元帅等重返故里视察。

“文革”中,罗瑞卿遭受到林彪、江青反革命集团惨无人道的迫害,双腿致残。1978年8月3日,将军在联邦德国海德医院治疗腿疾时,因心肌梗塞,与世长辞,终年72年。

罗瑞卿故居经过维修,对外开放,是对人们进行革命传统教育的基地。

盛克勤(1882--1931)

南充顺庆人。生于1882年12月,家贫,父母早逝,由祖母李氏抚育成人。清末廪膳生。1907年,同张澜、王行先等人被政府选派日本留学,辛亥革命后学成归国。提倡实业和地方自治,任南充县农会会长等职,时人称之为“张先生的智囊团”。1913年,由其兄盛友恒出面筹集银元8000元,于南充县城南门坝创办果山蚕业社,栽桑6万株,从江浙引进优良蚕种,首开南充缫制扬返丝之先例;招收大批实习生,进行栽桑、育蚕种、缫丝生产。1916年,果山蚕业社遭受火灾后,盛克勤继续在家中育蚕制种,采用显微镜检验,蚕种品质优良,供不应求。在重庆《商务日报》发表文章,提出三边栽桑、嫁接良桑、改良蚕种、设厂缫丝等新颖独特的观点,他的日本老师亦写信赞许。1917年,约集常德源等6人,创办六合丝厂,他任厂长,针对存在的问题及时采取措施。六合丝厂所产“金鹿鹤”牌生丝,质量一直名列南充蚕丝界之首,1925年在巴拿马万国博览会上获金奖。1924年,与重庆“德合恒”商号等人合资,将厂址迁至都京坝,新建厂房,共占地2.8平方米,从上海购回日本信川式座缫车等设备。质量有大为提高,所产生丝条份好,匀度高,色泽佳,名噪欧美。1930年秋,再次赴日考察,归国后致力于丝厂的改进,同时着手撰写《日本蚕丝业视察概略》一书,受到各界广泛关注。1931年,六合、同德丝厂合并为同六丝厂后,仍沿用“金鹿鹤”商标。1931年农历七月初九日,盛克勤因积劳中暑,猝然去世,是年49岁。

常德源(1864━━1931)

字俊民,生于清同治三年(1864),南充人,青年时便立志发展经济。光绪二十八年(1902),在南充城内开设“德源复”商号,主要经营绸缎、百货等。宣统元年(1909),又在重庆设立“鸿记”商号,经营不断扩大。

民国元年(1912),被推为南充商会董事,开始投资购置生丝生产机。民国二至三年间,陆续购回木质直缫丝机数百部,无偿送与蚕农缫制生丝,常德源的生丝购量也从原来的每年数十担增加到每年千余担。

为了进一步扩大生产,加强缫丝生产的管理,民国四年(1915),他与他人合股,在南充平城街开办了“吉庆丝厂”,以养济院孤儿100名为学工,又从外地请来技工数十人、员工约200余名,置缫丝车100余部,年产出口标准生丝百余担。民国六年(1917),改名德合丝厂,常德源任总办。民国七年,采用蒸汽加热缫丝,产品质量得到提高。民国八年,因市场销路好,常德源抓住机遇扩建厂房、增添新设备,成为南充当时最大缫丝企业之一。常德源因此攒了不少钱,人称“常百万”。

在常德源办实业的精神和行动鼓舞下,民国初,南充生丝生产业有了较大的发展,这为日后南充成为四川重要丝绸产地作出了贡献。

到三十年代初,由于日本的入侵,中国的生丝生产也遭受了巨大冲击,常德源所经营的丝厂也面临着随时倒闭的危险,他因之而忧劳成疾,致全身水肿,于1931年5月在绝望中含恨离世,享年67岁。

尹佐泉(1892━━1960)

清光绪二十四年(1892)生于南充县城。有南充织绸巨擘之称。其父尹吉武,为南充丝绸业的发展作出过贡献。

尹佐泉曾就读于张澜先生执教的顺庆府联合中学,深受张澜先生实业救国思想的影响。民国三年(1914),因其父双目失明辍学归家,替父经营管理机房。1917年正式任“裕泰祥”机房经理。一面提高产品质量,一面改进生产工艺,生产出仿杭州暗花线春,在工艺上与杭州暗花线春不相上下,但市场价格却比杭州产品低70%左右,由此而迅速占领全川丝织品市场。“裕泰祥”也因此闻名全川。

1924年,尹佐泉向张澜提出公商合办,招募商股等五项建议,张澜接受了他的建议。于是张澜遂集股组建嘉陵织绸厂,委托尹佐泉为副厂长。同年,佐泉将“裕泰祥”机房扩大为织绸厂。此后尹佐泉先后担任南充县商会副会长、商会监事会主席等职务。到1947年,又在南充开办精练厂、织袜厂,在重庆开办肥皂厂等。

解放后,“裕泰祥”绸厂改为同力联营绸厂,尹任该厂经理,后又任南充同业工会主席、税务评议会副主任委员、丝织业务委员、川北区各界人民代表会代表等职。1956年,同力联营织绸厂实行公私合营,后并入南充织绸厂,尹任四车间主任。1960年因病去世。

第六章  社会旅游资源

1.教育设施

顺庆之地历来教育繁盛。现有四川师院、西南石油学院、川北医学院、省蚕校、建华职中(张澜纪念室)等教育设施共计7处,可开发成为参观游览地,尤其在华凤镇“科技文化区”的师院、卫校新校舍,相邻西河、名荷园、莲池庵及其他单位,更宜开发。

西南石油学院:始建于1953年,占地面积700余亩,藏书90万册,有古地质、古生物等专题博物馆,院内绿化优美,被誉为“园林式学院”。

西华师大:始建于1952年,占地面积900余亩,藏书120万册,内有川北大礼堂、川北行署办公厅旧址,环境较好。

川北医学院:始建于1950年,占地面积400余亩,藏书28万册,胡耀邦题写校名,树木成荫,环境较好。

2.观光农业

金台镇的稻果鱼基地与邻近的旅游资源可协调配套。

新复乡可以2000余亩梨树林筹办“梨花会”,借西河水上航道之便,联结华凤镇,整体开发与营销。

搬罾镇的农业高科技园区,占地约1000余亩,为全省三处之一,拟申报为全国农业高科技园区。现已基本完成建设,可供配套旅游。

西山、潆溪一带有大量“农家乐”出现,其中“世外桃园”、“丰华园”等有较大规模者,将观光农业、生态农业与旅游休闲综合经营。在开发旅游与发展农业的过程中,还可营造与扩展适宜旅游营销的观光农业片区,建设可配套旅游的综合性农庄。

生态观光园:位于舞凤镇,占地200亩,对山下为猫沟,修建堤坝建造人工湖,湖岸修建渡假村,现已栽植苗木,花草95亩,植树40多万株,园内已修通碎石车道。计划总投资150万元,分3年完成。

顺欣花木生态园:建于舞凤镇清泉寺旁,开荒地40余亩,现已植树木25亩。位于清泉周边2平方公里的开发地。已开通公共汽车。

世外桃园:地处新建栖乐垭村,占地1500余亩,植桃树6.6万果,树4.6万棵,樱桃树和枇杷树共计5.6万棵,有农家乐100余户,有水库一座,40余亩。

3.工业文明

以栽桑、养蚕、缫丝、织绸、成衣而形成完整系列的丝绸文明为代表,开辟农─工、农─工─商等专项旅游。

南充素以“丝绸之乡”扬名世界。古时就有关于蚕桑之神“嫘祖”的传说,据地下文物证明,南充的蚕桑业可上逆到新石嚣时代晚期。西周时,南充丝绸便被列为贡品。三国时代,曹操即以蜀锦回礼倭女王(日本国)。蜀锦以红色为主,“蜀红盖即南充固有之红花也”。蜀红因而又被称之为“红花”,工艺十分精美。宋代,南充所属蓬州产棕红绫,阆州产莲绫,皆为上贡极品。明朝时期,蚕桑业形成四川、江苏、浙江三足鼎立之势,乃以阆中丝绸名满天下。1840年,鸦片战争后,洋货冲击很大,南充丝绸业已破败不堪。清末,民国时期,在张澜、盛克勤等人的倡导下,丝绸改前之手工作坊,兴办缫丝实业,举办蚕丝培训班。南充城内自民国2年(1913)在南门坝创建果山蚕丝社起,经过4至6年的努力,才逐步形成了“同德”、“六合”、“德合”三家大缫丝厂,另有“聚合源”、“宝光”、“合力”三家小型私营丝厂。南充生丝的质量大为提高,在国际上获大奖,受到英国商人的看好,收购量后来达到五万多公斤。这在全国也是一枝独秀,正因为张澜先生等人的努力,才真正奠定了“丝绸之乡”这一美誉的基础。

4.城市景观

南充城,在2200多年的悠久历史长河中,城市建设多有变迁。

南充城的建设,大约经历了四个阶段。公元1900年以前为第一阶段,这时期的建筑除主要为教堂、庙宇、会馆,个别的豪家私宅得以保存下来之外,就再也看不到什么好的建筑了。市图书馆的原貌,本为清建筑的一个大四合院私宅,进大院门后有一照壁,其后为一大水池,两边是排房共六间,最后为一楼一房的主楼,解放后为市馆藏书楼。当时是川北最大的图书馆。1993年拆除建新楼。紫竹街的明清建筑四合院大宅,也在1998年后,修建河堤扩街面被拆。现在只能见到几个教堂及庙宇了。第二阶段为1900年至1949年间的民国时期,这一时期受西方的影响较重,建筑特色多呈中西结合式。如至今仍在使用的市委办公大楼。这一时期的留存基本不存在。第三阶段为1949年至1980年间。这时期的建筑留存较多,拆除的也较多。如人民电影院、综合剧场,都是建国初南充的标志性建筑,在整个西南地区也是著名的,已有50年历史,都在2000年时拆除,现正在大建文化商场。南充的五星花园与人民花园之间的建筑及城市的主要街道,主要就建筑在这一时期。其实,至今的南充城建,主要依据的是胡耀邦的城建规划蓝本。主要建筑有,百货大楼、粮仓、五星小学、团结旅馆、五星饭店、邮电局、公安局、三所高校、市政府办公楼(今顺庆区办公楼)、京剧团剧场、川剧团剧场、南充体育场主席台等。文革特殊年代,南充几乎无建筑。现在能见到这一时期的建筑有,顺庆区政府办公楼,行署二院的办公大楼,市档案馆的两幢平房办公地,北湖宾馆的旧楼,川北行署办公厅旧址,川北行署礼堂,1974年7月1日通车的嘉陵江大桥,工商银行大楼、果州宾馆等等。第四阶段为1980年至今,这一时期的南充城建迅速,规模也较大,但重点在南充城的改建,城市的扩建现在正在议事日程上。有多处新兴花园式居宅小区。嘉陵江边的河堤公园的修建等等,为新南充的发展起到了促进作用。

南充城的建设,应当注重各时代标志性建筑的修缮保护工作,让原有的建筑文化氛围与新建筑的价值相得益彰,开发出新的旅游景点。新的南充旅游将以城区内的传统街道、标志建筑、新兴小区等共同构成了可供旅游配套的市容观光及旅游购物项目。

旅游投资及待投资情况

顺庆区目前有对外开的各类旅游景区、景点10余处,其中国家AAAA级景区1处,国家AAA级景区2处,全区现有旅行社近37家(含国际旅行社2家),旅游三星级以上的饭店8家,在建的五星级酒店2家,商务宾馆酒店近50家,乡村休闲旅游接待点110余户,以五星商圈为主体的商贸旅游区已基本形成,建设正做大做强,全面推进。全区生态文化旅游产业框架基本形成。

2006年以来,顺庆大力发展旅游产业,并成功创建为国家优秀旅游城市。近五年来,先后投资近20亿元建设了国家AAAA级西山旅游风景区、国家AAA级张澜·罗瑞卿红色旅游景区、栖乐桠乡村旅游景区、北湖公园、果山公园、南门坝生态公园等建设;滨江文化旅游长廊、模范街、三公街等商贸街道改造;嘉陵江顺庆段生态旅游建设、西河沿线生态旅游建设以及规模性城市旅游基础设施等。

“十二五”国民经济社会发展规划中,旅游发展已列入重点发展目标任务,预期投入规模将达到200个亿。其中,西山景区完善改造投资将达到60个亿;北部新城清泉湖旅游渡假区域开发建设将达到120个亿;南门坝旧城改造区域的历史文化商贸体验区建设将投资10个亿;山水田园城市景观区建设将投资近10个亿。这些投资将加快促进顺庆旅游业发展,同时,推动顺庆经济发展,成为顺庆国民经济的支柱产业之一。